“方”为大同

每个人都有自己中心中的乌托邦，而春秋战国时期的孔子也有。在《大同与小康》，一句「君子何叹？」引出了一个近乎完美的国家：人人为了国家，都甘愿付出汗水。而在另一部电影《动物方城市》中，动物们脱离了自然的食物链，继而迎来了所谓动物乌托邦。在那里，不同的动物间没有杀戮，只有「平等」和「自由」。

一，置「茱」度外

电影中，生活在农村的兔子茱蒂渴望到被视为「动物乌托邦」的大都市当一名警察。他带着遭周动物的偏见和家人的反对去考了当警员的第一场考试，并以优秀的成绩走入了警察局。走进作为茱蒂心中所向往的迦南地的警察局里，只有更为高大的动物，例如水牛，河马等。看似宽敞的警察局，却没有以「海纳百川，有容乃大」的心态对待身形娇小的小兔子，只勉强让她做一些简单的工作－－把开罚单的「重任」交到了她的身上。

但在孔子的乌托邦中，人必定能够发挥自己所长，「选贤举能」是一件普遍的事，但在动物的乌托邦中，动物的长处被局限于自古固然对某类动物的成见中。小兔子的特长依旧因为绑在兔子身上的偏见桎梏而得不到发挥。

二，「力」不从心

茱蒂在工作期间遇见了狐狸阿力。阿力利用茱蒂的同情心做出了欺骗别人的事，他们之间的信任如轻盈的泡泡般破裂，动物乌托邦的信任早已不复存在。似乎在金钱面前的信任，只是在大车下的螳螂，螳臂挡车只是无稽之谈。

而在孔子的心中，信任是建立理想社会大楼的混凝土或钢筋。社会的建立少不了人与人之间的信任，金钱是什么并不重要，在大同社会里，人与人间互相信任的关系正是最好的货币。「讲信修睦」是孔子的理想社会中重要的因素，也正是现今社会最缺乏的东西。

三， 「羊」家肥己

而动物方城市的羊市长，利用自己作为草食动物的软弱身份，令世界不相信政治对手－－狮子市长所代表的肉食动物的天性，以求让自己取得更大的政权，羊市长利用植物使得肉食动物做出对别人伤害的行为，以巩固自己作为草食动物领袖的地位，使得社会大乱，各乱滋生。

在孔子心中的大同社会，人们心存信任，他们的家门半掩给也不会胡乱闯入。有才得的君主，使得社会安平太平。「是故谋而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭」是大同社会的标志，却不存在于动物乌托邦和现实社会当中。

虽然我们并不是动物乌托邦的一员，但是，回首我们的社会--铜臭在空气中弥漫，弥散到每一个人的细胞中，谁人都为资本活着，人情、信任在人们眼中熠熠生辉的钱财下日渐失去光泽，甚至少得让人稀罕。这导致了：贪官污吏存在于政府内部，每个人居住的大厦都有防盗铁闸等。动物方城市中所反映的和这如出一彻。翻动历史厚重的大册来到春秋战国时期的《大同与小康》。即使孔子心中的大同社会，在我们的现实社会中难以实时形成，但却可以成为我们的目标。历史的滔滔巨浪不停翻滚着，史前的原始社会早已不见踪影，但人与人之间的信任和睦，不应在资本面前流失其味。指导老师：陈浩